Retour du soldat volontaire – Daniel Moritz Oppenheim
Moritz Daniel Oppenheim (1800–1882) The Return of the Volunteer from the Wars of Liberation to His Family Still Living in Accordance with Old Customs (1833 – 1834) Jewish Museum Manhattan (WIKIMEDIA COMMONS public domain)
7 Personnages
Sept personnages composent la scène. La jeune femme, loue les actes héroïques de son frère revenu du front sain et sauf. Son discours est déchiffrable grâce à la position des mains : la main droite explique les dangers auxquels il a été exposé alors qu’un doigt de la main gauche pointe vers une cicatrice. Le soldat boit les paroles de sa sœur et tient la main droite de son père à deux mains. Le père, à les yeux rivés sur la croix de fer, arborée par son fils en récompense de la bravoure militaire rendue à la nation.Sa main gauche est posée sur une Guémara ouverte. Une larme coule sur la joue de la mère tandis qu’elle regarde son fils revenu du front. Les deux jeunes enfants écoutent et observent la scène. Le grand frère caresse le sabre du héros.
La maison
Les Juifs s’intègrent tout en gardant leur pratique religieuse. Leurs habitations, leurs vêtements, leur décoration, leur engagement civique en sont la preuve. Un portrait de Frédéric II sur sa monture est accroché sur le mur gauche de la pièce. Un quotidien allemand est posé sous une Guemara. Au mur, le mot Mizra’h encadré est accroché pour indiquer la direction de Jérusalem vers laquelle on se tourne à certains moments de la prière. Au-dessus de la bibliothèque se trouve un bouquet de Soukkot avec des branches de palmier, de saule et de myrte brulées à Pessa’h lorsque l’on détruit le ‘Hamets. Au-dessus de l’entrée un verset encadré : Tu seras béni à ton arrivée, et tu seras béni à ton départ ! Deutéronome 28 ; 6
Le rituel de Chabbat
La lampe de Chabbat appelée Judenstern à la forme d’une étoile. Une coupelle qui recueille l’huile des mèches est située dans la partie inférieure de la lampe. Elle est suspendue au plafond par une tige. Sur la partie supérieure de la tige, des bougeoirs amovibles servaient durant la semaine à l’éclairage de la maison.
La coupe de Kidouch est l’objet le plus familier des objets rituels. C’est la coupe sur laquelle est récitée la bénédiction : Béni sois-tu Seigneur… qui crée le fruit de la vigne lors du Chabbat et des fêtes.
La ‘Halla est le pain tressé que l’on consomme Chabbat et les jours de fête et sur lequel est récitée la bénédiction : Bénis sois-tu, Éternel, notre Dieu, Souverain du monde, qui fait sortir le pain de la terre. La bénédiction se fait sur deux pains en souvenir de la double ration de manne reçue le vendredi, pendant la traversée du désert.
La Havdala est marquée par un objet spécifique, la boîte à aromates. A partir du 16e siècle, dans les communautés achkénazes, la boîte à aromates prend l’aspect d’une tourelle.
Le samovar et le plat creux servent à la bénédiction de l’ablution des mains avant le repas.
Coiffes et costumes
Le fils porte un habit militaire. Le père revêt une robe d’intérieur rouge, en dessous il porte une chemise blanche à haut col. Les vêtements de la mère et de la fille sont simples : une jupe large et un haut aux épaules découvertes pour la jeune fille. La mère porte à la taille une chaîne châtelaine, qui retient les clefs de la maison, très à la mode au 19e siècle. Les garçons sont coiffés d’une calotte rouge, le père d’une calotte noire. La mère à la tête couverte d’un bonnet souple orné de dentelle sur le bord intérieur. La sœur du héros est coiffée d’un chignon bas et de boucles latérales retombant vers l’avant retenues par un ruban vert.
